一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要去管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十。一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十。二、你随时要认命，因为你是人。
十。三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十。四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十。五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十。六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十。七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十。八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十。九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二。十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二。一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二。二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二。三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
二。四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二。五、每一种创伤，都是一种成熟。
二。六、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二。七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二。八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二。九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三。十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
三。一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三。二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三。三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三。四、修行就是修正自己错误的观念。
三。五、医生难医命终之人，佛。
陀难渡无缘的众生。
三。六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三。七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三。八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三。九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四。十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四。一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
四。二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四。三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四。四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
四。五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
四。六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四。七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四。八、能说不能行，不是真智慧。
四。九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五。十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
五。一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
五。二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五。三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五。四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
五。五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
五。六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五。七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
五。八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五。九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
六。十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。—造塔功德经》
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——杂阿含经》第262
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——增一阿含经》卷50
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来---金刚经一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观---金刚经归元性无二，方便有多门。——楞严经》卷6
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
华严经---普贤菩萨行愿品若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
---佛为首迦长者说业报差别经》
觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
---佛说八大人觉经》
有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
--杂阿含经卷二佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——楞严经》
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。
其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。
若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。--阿弥陀经我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
——楞严经》
当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。--大宝积经第91卷若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——楞严经》
菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
佛经十大名句经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
色不异空空不异色色即是空空即是色 --般若心经一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。 -金刚经诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 。—造塔功德经》
此有故彼有，此生故彼生；此无。
故彼无，此灭故彼灭。——杂阿含经》第262
一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——增一阿含经》卷50
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来---金刚经一切有为法。如梦幻泡影。 如露亦如电。应作如是观---金刚经归元性无二，方便有多门。——楞严经》卷6
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
华严经---普贤菩萨行愿品若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
---佛为首迦长者说业报差别经》
觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
---佛说八大人觉经》
有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
--杂阿含经卷二佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——楞严经》
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。
其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。
若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。--阿弥陀经我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
——楞严经》
当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。--大宝积经第91卷若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——楞严经》
由信而解，解而行，行而证，次第渐修，也可悟入。顿渐虽殊，而到彼岸则一也。空即是色，色即是空。
放下屠刀，立地成佛。阿弥陀佛，善哉，善哉。大悲咒佛云：
心是恶源，形为罪薮。
佛又云：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。
佛还云：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，心身自在。
佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。
知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人；虽贫而富。
不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足。
佛云：直尔少欲，尚宜修习，何况少欲能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦不复为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有。
余，常无不足。有少欲者，则有涅磐。是名少欲。
佛云：欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居。
静处之人，帝释诸天所共敬重，是故当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。
若乐众者，则受众恼，比如大树，为众鸟集之，则有枯折之患。
世间缚着，没于众苦，比如老象溺泥，不能自出。
是名远离。佛云：人有二十难：贫穷布施难；豪贵学道难；
弃命必死难；得睹佛经难；
生值佛世难；忍心忍欲难；
见好不求难；被辱不真(恼)难；
有势不临难；触事无心难；
广学博究难；除灭我欲难；
不轻未学难；心行平等难；
不说是非难；会善知识难；
见性学道难；随化度人难；
睹境不动难；善解方便难。
佛云： 人从爱生忧，从忧生怖。
若离于爱，何忧何怖？
佛云：财色于人，人之不舍，比如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。
佛云：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。
牢狱有散释之期，妻子无远离之念。
情爱于色，岂惮驱使，虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺。
故日：凡夫透得此门，出尘罗汉。
佛云：爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。
佛云：夫为道者，如被干草，火来须避。
道人见欲，必当远之。
佛云：慎勿信汝意，汝意不可信。
慎勿与色会，色会即祸生。
得阿罗汉已，乃可信汝意。
佛云：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。
在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。
佛云：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己坠；
逆风扬尘，尘不至彼，还坠自身。
贤不可毁，祸必不已佛云：饭恶人百，不如饭一善人；
饭善人千，不如饭一持五戒者；
饭一持五戒者万，不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；
饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。
佛云：吾法念无念念；行无行行；
言无言言；修无修修。
会者近尔，迷者远孚。
言语道断，非物所拘。
差之毫厘，失之须臾。
佛云：学佛道者，佛所言说，皆应信顺；
比如蜜汁，中边皆甜，吾经亦尔。
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