二门相比，「特别法门」略有五处特别：
第。一、原理特别。通途法门是「仗自已道力」，特别法门「仗佛慈力」。这一条是最根本的。因为原理不同，决定了下面方法、要求、时效、利益也不同。
第。二、方法特别。通途法门，修戒定慧；特别法门，持佛名号。
通途法门既然仗自己道力，必须「修戒定慧」，不然一无所仗；特别法门既然不仗自力，而是仗佛慈力，那么就不要求修戒定慧，只要「持佛名号」。
第。三、要求特别。通途法门，修戒定慧，要求「断惑证真」；特别法门，持佛名号，讲究「真信切愿」。
通途法门修戒定慧，没有达到断惑证真，还有烦恼，决定不能了生脱死的。特别法门持佛名号，并不要求伏断烦恼，因为仗佛慈力，即使烦恼一丝一毫没有断，也可以往生西方；但必须「真信切愿」，没有真信切愿，便与佛的愿力不能感通，没办法仗上佛力。
第。四、时效特别。通途法门，效果迟缓；特别法门，效果立即。
通途法门修戒定慧，想达到断惑证真，要经过多生累劫的勤修，初果圣人还有七次往返天上人间，最后才完全断惑证真，才了生死；这么难的法门，只有圣者根机才能修。特别法门，持佛名号，只要具有真信切愿，立即契入阿弥陀佛大誓愿力，往生一定；非常容易，一切凡夫都能修持。
第。五、利益特别。通途法门，利益在证果成圣，「了生脱死」，但离成佛还太遥远；特别法门，以凡夫身，「往生西方」，一旦往生，自然一生成佛。所以说生西利益，比得道利益更大。