品鉴《孟子》
重民生之本。
先哲智慧。孟子的“民贵君轻”说，是中国政治思想史上一个重要的“民本”思想命题。在一个诸侯混战、民不聊生的乱世，孟子站在民众的立场上，提出并努力宣传他的民本思想，反对战争，反对**，希图建立人民可以安居乐业的统一国家。
所以孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”（尽心下》）“民本”思想是孟子哲学中的核心思想，他提倡“王道”政治，目的是劝告统治者重视人民，君与民同忧同乐。
孟子有自己的一套历史观，他认为“天下之生久矣，一治一乱。”（滕文公下》）所谓历史循环的规律是“五百年必有王者兴。”（公孙丑下》）当时从周朝建立已经有七百多年了，从现实来看正是王者有所作为的时候。
他说：“且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。
孔子曰‘德之流行，速于置邮而传命’。当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。
”（公孙丑上》）
孟子期待用“仁政”来解决君民关系。“仁政”的提出是伴随孟子“性善”学说提出来的。他认为，人性本善，人生来就有恻隐之心、恭敬之心、是非之心，这几个方面发展下去，就可以成为“仁、义、礼、智”。
君王应相信人民的这种善性，“以不忍人之心，行不忍人之政。”（公孙丑上》）。孟子强调君王善待人民，要制民之产，使民有恒产，又有恒心，安于生产生活。
君王要为民父母，保民而王。这些思想还是有现实意义的。
民本思想对后世的影响是巨大的，“民贵君轻”已经成为传统社会的大众价值的共识。当然“民本”理论就其古代的、原初的含义来说，没有今天我们普遍共识的民主的内容，但我们完全可以赋予它这个内容。
鲁迅同孟子的观点是一致的，他说得好：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”（学界三魂》）在鲁迅看来，“民魂”是根植于民众并生长于民众的一种可贵的民族精神。
民众是“民魂”之壤，深植于民众之壤的“民魂”是不死的，是希望所在，是信心与力量之源。
品读经典文章
经典新解 延文化传统聚发展合力。梁国利。天下一统，天下一家，是中国古代传统文化的核心价值之一，祖国统。一 民族和谐 社会安宁是当代中国爱国主义精神的精髓。自秦始皇开辟天下一统之风，大一统 便成为历代统治者施政的最高追求，普通百姓更是盼望统一，渴求秩序稳定 安居乐业。历史上，夷夏一体 四海一家 的观念...