知识考古学读书笔记

（这是理解福柯知识考古学中的难点，我也不太理解，去揭示语言是如何构建事物之间的关系，所要表达的是什么？是社会事实、人的互动的网络体系是通过语言的表达被建构起来的？人们的话语的表达是主观的，实际发生的事实是客观的，何以在这两者之间发生主观去构建客观的关系？

如果必然在这样的控制之下会发生断裂和变异，那为何还要以不可靠的主观去研究。唯一能解释的，我认为只能想福柯研究的不是具体发生了什么事情，而是通过话语的表达可以揭示在这种话语体系中说话者所处的地位、群体、权力等人际问题或群体间的网络关系问题，就好像我们历史是胜利者书写的一样，胜利者有资格去主宰话语权，而通过这样的研究，我们可以发现权力的更替？）

这里的实践不同于马克思和法兰克福学派强调的以生产劳动和社会斗争为主要内容的社会行动过程，而是言谈、对话和书写的语言表达与交流过程。他认为，话语实践不同于纯粹的观念或意识层面上的精神活动，因为言谈和对话说说出符号，都是可以感知的具有物质性的活动，而且也是思想内涵和物质形式的统一。因此福柯认为面对话语实践的知识考古学具有超越形而上学思辨的感性现实性。