论语与礼乐。
在论语之中，第三篇八佾篇便是关于在当时的礼乐制度的。在当时礼乐。
制度时尤为重要的事情。礼乐制度在以后几千年中一直得到奉行，虽然礼乐制度在每个时代的具体内容并不相同，但在精神和原则上都是学习周礼的。其中有两条基本内容：
一是规定等级，二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。
礼乐制度是对当时严密的宗法等级网的强调和固定。某一等级的人，只。
能享受这一等级所能享受的礼乐规格。就乐而言，乐舞名目、乐器品种和数量、乐工人数等都有绝对限定，超出规格就是严重违法。
在礼仪的制度中，孔子又主张节俭而不铺张浪费。“礼，与其奢也，宁。
俭；丧，与其易也，宁戚。”我认为，这是因为孔子认为，心意到了，物质上的便不用奢华浪费了。
孔子还觉得，礼乐制度是仁德的一种表现方法。应当先有仁义，然后人。
们才制定出礼乐制度，有长幼尊卑。
在论语中，也能看出来孔子是相当看重礼乐制度的。孔子认为，做了仁。
人以后，自然应该是做合乎礼乐制度的事情。如果逾越了，便不是仁人，反而是小人了。
然而他为什么如此看重礼乐呢？
孔子是个伟大的民族主义者和伟大的爱国主义者，他的言论和文章对国家的统一和华夏民族的团结充满的期待，对国家的**和异类的入侵充满了指责。他认为礼乐制度是维护国家统一和华夏民族团结的最好办法。
现在看来，孔子对于礼乐制有些过于器重了。但是不能否认，礼乐制度确实是仁德表现的基础。
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